Oggi, c’è è una forte necessità di spiritualità nella pratica religiosa. La pratica religiosa è necessaria, ma non sufficiente.

La dimensione spirituale inizia a svilupparsi quando emerge e si realizza una nuova consapevolezza e un nuovo controllo di azioni proprie, o la realtà stessa in carica. Si tratta di un notevole passaggio, che arriva in un momento particolare nella storia dell’umanità, che nel singolo coincide con l’ultimo stadio di maturità della persona. È molto più difficile stabilire questo passaggio per l’umanità rispetto ai singoli individui. Se la storia umana è di circa 300 mila anni sulla terra, la dimensione spirituale è molto più recente. La pratica religiosa appartiene ora al livello psichico, ambiente in cui si è sviluppata la dimensione spirituale.

Questo emerge quando l’uomo diventa consapevole di essere inserito in un processo più ampio, di essere parte della manifestazione di un “energia” profonda, di una realtà trascendente, assumendone il ruolo corrispondente, cioè quello di ospitante. Questo è vero per tutte le culture e le religioni. L’uomo spirituale dice: “Io non sto pensando, ma è il pensiero che mi fa esprimere; io non sono amare, ma è il bene che mi fa circolare nell’amore. Non sono io a volerlo? Ma è la forza vitale che mi fa circolare il desiderio e l’azione. “

Esperienze mistiche di diverse religioni sono espressioni di una vita spirituale che raggiungono la maturità.

Strutture industriali, di comunicazione e politiche, richiedono una nuova spiritualità. La prova per l’uomo di oggi è la gestione di queste strutture universali, in quanto ci sono uomini spirituali in grado di farlo. Siamo in ritardo per quanto riguarda il percorso di sviluppo umano della tecnologia e della scienza.

Oggi, c’è è una forte necessità di spiritualità nella pratica religiosa. La pratica religiosa è necessaria, ma non sufficiente. Si richiede qualcosa di più grande: entrare in sintonia con la forza creativa che richiede un nuovo approccio.
Siamo di fronte ad una presa di coscienza della storia umana, che richiede la novità mentale e spirituale.
Umberto Galiberti sostiene che: “Oggi l’uomo è incapace di vivere la storica stazione, perché non è in grado di prevedere le conseguenze delle sue azioni. “È questa capacità che l’uomo di oggi ha meno, che non è più in grado di anticipare o addirittura immaginare gli effetti ultimi del loro processo. Questa inadeguatezza vostro rischio massimo, oltre che ad espandere la loro comprensione della capacità eccessiva che la circonda, la sua speranza flessibile “(libro: Psiche e Techne, Feltrinelli, Milano, 1999).

Pertanto, egli sostiene la necessità di un supplemento psichico. Noi crediamo di essere tutti d’accordo su questo punto, affermando che forse il supporto psichico è di natura spirituale, per cui v’è un supplemento di spiritualità.

Spiritualità, cioè, le posizioni corrispondenti ad emergere dalla dimensione spirituale dell’uomo, che oggi ha bisogno è una spiritualità della relazione. Vale a dire la spiritualità di passaggio dall’essere, alla spiritualità del rapporto. Noi non siamo, ma diventiamo; siamo, ma il nostro essere è continuamente stimolato dalla relazione, perché prima di me ci sono altri, da cui io vengo. Questa è la dimensione spirituale della persona.

Una parabola di Gesù, Vangelo di Luca, espressa in modo che la differenza tra l’uomo psichico e l’uomo spirituale, e tra i due la spiritualità corrispondente: il fariseo e del pubblicano che vanno al tempio per pregare (Lc 18,9-14). Il fariseo ringrazia Dio per la sua bontà che egli può vantare: osserva la legge, paga la decima, è fedele a sua moglie, esercita la giustizia. Però torna a casa non giustificato, cioè non nel giusto rapporto con Dio. La ragione risiede nel fatto che sia centrato in sé. Pensato per essere l’inizio di bene che che soddisfa una regola: pagare le tasse e fare digiuni.

L’uomo spirituale contrario si rende conto che non è l’inizio della sua perfezione e la sua azione. Come Gesù rimprovera chi si fa chiamare “buon insegnante”. Gesù rimprovera dicendo “perchè mi chiami buono? Nessuno è buono, tranne uno: Dio”(Lc 18,19).

Il pubblicano a differenza assume un atteggiamento di ascolto e di accoglienza: “Abbi pietà di me peccatore”. Per questo motivo, “è tornato a casa sua giustificato” (Lc 18,14).

San Paolo da parte sua, utilizza tre diversi modelli. Distingue il vecchio e il nuovo uomo; l’uomo esteriore e l’uomo interiore; l’uomo psichico e l’uomo spirituale. Le tre formule hanno diversi riferimenti culturali, ma in pratica possono coincidere. Oggi si preferisce usare la terza formula per indicare il percorso di maturazione umana.

– Padre Anderson Marçal –
Communità Canção Nova 

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La Parola di Dio ci dice che il Regno di Dio è vicino.

Avremo nuovi cieli e una nuova terra, e quindi anche una nuova umanità e un nuovo mondo.
Ora non è il tempo della paura, ma della lotta! Combattiamo per essere “con tutta la nostra famiglia” dove il Signore ci attende in nuovi cieli e in una nuova terra: Dio vuole che le nostre famiglie, seguendo le strade della Sacra Famiglia, partecipino alla meravigliosa famiglia di Dio.
Pregate Dio Padre che conceda l’unzione dello Spirito Santo, il dono della fortezza e della vittoria su tutti gli ostacoli che possono impedire il suo arrivo in questa nuova vita.

Dio ti benedica!

– Mons. Jonas Abib –
Fondatore della Comunità Canção Nova

“Nel promuovere e favorire una autentica arte sacra, gli ordinari procurino di ricercare piuttosto una nobile bellezza che una mera sontuosità.”

La tradizione biblica acclama Dio come “autore stesso della bellezza” (Sap 13,3), glorificandolo per la grandezza e la bellezza dell’ opera della creazione.
Il pensiero cristiano, basato soprattutto nella Sacra Scrittura, ma anche la filosofia classica come un aiuto, ha sviluppato il concetto di bellezza come categoria teologica. La bellezza divina si manifesta in modo molto particolare nella sacra liturgia, anche attraverso le cose materiali di cui l’uomo, fatto di anima e corpo, ha bisogno per raggiungere le realtà spirituali: l’edificio di culto, ornamenti, paramenti, immagini, musica, la stessa dignità delle cerimonie.

A questo proposito, è opportuno leggere il quinto capitolo su “La dignità della celebrazione liturgica”, l’ultima enciclica di Papa Giovanni Paolo II, Ecclesia de Eucharistia, che dice che Cristo stesso ha voluto una casa dignitosa per l’Ultima Cena, chiedendo ai discepoli di preparare la cena nella casa di un amico che aveva una “stanza grande e disponibile” (Luca 22:12, cfr Marco 14:15). L’enciclica ricorda anche la unctio Betania, un evento significativo che ha preceduto l’istituzione di massa (Mt 26, Marco 14, Giovanni 12). Contro la protesta di Giuda, che l’unzione con l’olio prezioso è stato un “rifiuto” inaccettabile, tenendo conto delle esigenze dei poveri, Gesù, senza diminuire la carità concreta dell’obbligo ai bisognosi, dichiara il suo grande apprezzamento per l’atto di donna perché la sua unzione anticipare “l’onore che il vostro corpo rimarrà distinto, anche dopo la morte, indissolubilmente legata al mistero della sua persona” (Ecclesia de Eucharistia, n. 47). Giovanni Paolo II conclude che la Chiesa, come la donna di Betania, “non ha paura dei rifiuti’, investendo il meglio delle loro risorse per esprimere il loro stupore adorazione di fronte al dono incommensurabile dell’Eucaristia” (ibid., N. 48). La liturgia richiede la migliore delle nostre possibilità, per glorificare Dio, il Creatore e il Redentore. In fondo, l’attenta cura delle chiese e della liturgia dovrebbe essere un’espressione d’amore per il Signore. Anche in un luogo in cui la Chiesa non ha grandi risorse materiali, non possiamo trascurare questo dovere.

La Costituzione sulla Sacra Liturgia, il Concilio Vaticano II, ha stabilito: “Nel promuovere e favorire una autentica arte sacra, gli ordinari procurino di ricercare piuttosto una nobile bellezza che una mera sontuosità. E ciò valga anche per le vesti e gli ornamenti sacri. “(Sacrosanctum Concilium, n. 124). Questo passaggio si riferisce al concetto di “nobile semplicità” introdotto dalla Costituzione in 34. All’inizio del XX secolo, il noto liturgista inglese Edmund Bishop (1846-1917) ha descritto il “genio del rito romano”, come si distingue per la semplicità, la sobrietà e la dignità (cfr E. Bishop, Historica Liturgica, Clarendon Press, Oxford 1918 , pp. 1-19). Per questa descrizione non manca il merito, ma dobbiamo essere attenti alla loro interpretazione: il rito romano è “semplice” rispetto ad altri riti storici, come l’Oriente, che si distinguono per la loro grande complessità e sontuosità. Ma la “nobile semplicità” del rito romano non deve essere confusa con una malintesa “povertà liturgica” ed intellettualismo, che può portare a rovinare la cerimonia, il fondamento del culto divino.

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Con la speranza nel Signore superiamo tutte le difficoltà.

Quando camminiamo alla presenza di Dio, armati della corazza della fede, attraversiamo le prove della vita senza allontanarci dall’essenziale, né perdiamo la nostra integrità e i nostri veri valori, perché la Divina Misericordia ci sostiene. Dobbiamo essere perseveranti, perché questa vita è fugace e solo il bene che seminiamo rimarrà. Non possiamo perdere di vista il fatto che per fede possiamo superare tutto; con la speranza nel Signore superiamo tutte le difficoltà.

La speranza impressa dal Signore nei nostri cuori ci protegge dallo scoraggiamento e rinvigorisce la nostra forza. In nessun modo possiamo assumere la postura di qualcuno che dice sempre: “Non c’è modo! Non funziona! ” Al contrario, aspettiamo con aspettativa nel Signore, perché crediamo che il nostro Dio è il Dio dell’impossibile! “È il Signore che mi sostiene e protegge me!” (Salmo 3). Diamo a Gesù la grazia di avere una fede viva e attiva.

– Luzia Santiago – 
Comunità Canção Nova

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Ciò che per noi è un’ispirazione interiore non deve esserlo per l’altro

Ciò che per me è un’ispirazione interiore non deve esserlo per l’altro. Il rispetto reciproco è molto importante agli occhi di Dio. E questo è ciò che Gesù insegna a Santa Teresa d’Avila: “Voglio che presti molta attenzione, in modo che il diavolo e la tua debole intelligenza non obblighino altre persone a vivere come vivi”.
Ciò che viviamo nella nostra conversione e nella ricerca della santità non dovrebbero, in alcun modo, essere la norma per coloro che camminano accanto a noi.
Ciò che per noi è un’ispirazione interiore non deve esserlo per l’altro. Se siamo spinti a fare una specie di sacrificio o di digiuno, non dovremmo giudicare qualcuno che non lo fa. Di solito, il “gossip” ostacola la perfezione nell’amore.
Rispettiamo i passaggi che ogni persona è in grado di intraprendere. Cerchiamo di essere comprensivi con il percorso di ognuno!

Facciamo attenzione che il diavolo non ci inganni nel giudizio di qualcuno, un giudizio che può essere nascosto dall’amore fraterno.
Dio è per noi!
Chiediamo allo Spirito Santo il dono della saggezza e del discernimento nel trattare con le persone.

Gesù, confido in te! 

Luzia Santiago

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Se il Signore lavora sul di me, sicuramente sarò migliore

Il Signore vuole che noi ci modelliamo e ci trasformiamo. Dio Padre ci ha mandato suo Figlio Gesù per mostrarci che, attraverso l’obbedienza e la lotta per la verità e la santità, possiamo raggiungere la gioia della risurrezione. Quindi, non possiamo mai scoraggiarci; dobbiamo cercare in Cristo la forza per superare tutte le tribolazioni. “Figlio mio, non disprezzare la correzione del Signore, non scoraggiarti quando ti rimprovera; poiché il Signore corregge chi ama e punisce chi accetta come suo figlio” (Eb 12,5-6).

Il processo di costruzione di un nuovo vaso non è facile, né per l’argilla né per il vasaio, perché ogni opera creativa passa attraverso la sua trasformazione. Il vasaio deve mescolare, spezzare, alterare; e l’argilla, a sua volta, deve accettare questi interventi. Lo stesso vale per noi: Dio vuole nuovi vasi; ma perché ciò avvenga, dobbiamo obbedirGli, anche se spesso non capiamo il perché. Preghiamo, affinché il Signore ci renda docili alla Sua santa volontà: “Signore Gesù, siamo fatti di argilla, plasmaci secondo il Tuo infinito amore e la Tua incomparabile bontà. Dacci la grazia di cercare il Tuo volto, e così saremo migliori, perché una persona si realizza solo quando rivela il suo Signore!”.

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Abbiamo bisogno di essere riempiti con le verità di fede

Il Regno di Dio è vicino. Quindi alza la testa, rassicurati, perché il nostro rilascio sta arrivando.

La speranza nasce dalla certezza della fede, e questa è la grande certezza dei combattenti del Signore: il Signore verrà e la sua venuta è vicina. È questa certezza e la speranza che dobbiamo condurre a molti: quando arriverà il nuovo mondo, saremo liberi dalle conseguenze che il peccato ha causato: morte, malattia, fame, miseria, ingiustizia, guerre, dolore, l’angoscia, e poi saremo liberi da ogni male. Attraverseremo molte difficoltà e tribolazioni fino a quel giorno, ma vedremo un nuovo mondo, dove la giustizia e la pace si abbracceranno; e l’amore e la gioia regneranno, la speranza nasce dalla certezza della fede. Pertanto, noi cristiani abbiamo bisogno di essere riempiti con le verità di fede.

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Dio ha il controllo di tutto

Perché avete tanta paura, uomini di poca fede?” … alzandosi, rimproverò il vento e il mare, e ci fu una grande calma” (Mt 8,26). In mezzo alla molteplicità delle occupazioni di questo mondo dovremmo fare tutto bene, ma non lasciare che l’agitazione e l’eccesso delle preoccupazioni prendano il sopravvento sul nostro cuore. Siamo preoccupati e spaventati per molte cose, tuttavia non possiamo perdere di vista l’essenziale: Gesù nella nostra vita. Qualunque cosa accada, ricordiamoci della tempesta sedata. Dio ha il controllo su tutto, poiché il Suo potere è superiore a tutti e vince gli avversari. “Ma li salvò per amore del suo nome, affinché potesse mostrare la sua potenza” (Sal 106,8). Abbiamo lavorato tutto il giorno per mantenere il nostro cuore preoccupato e turbato da qualsiasi cosa, e se Egli viene per alzarci, chiediamo a Gesù: “Signore, calma il mio cuore”.

Gesù confido in te!

Luzia Santiago

La strada della verità è Cristo

Siamo liberi di fare le nostre scelte, ma abbiamo bisogno di fare quelle giuste. Molte volte, intraprendiamo cammini che inizialmente ci sembrano buoni, ma alla fine ci portano nel baratro.

In ogni azione che realizziamo, in qualsiasi momento o circostanza abbiamo bisogno di chiedere a Dio la sapienza ed il discernimento, per non entrare in strade tortuose e affondare. “Ho scelto la via della giustizia, mi sono proposto i tuoi giudizi”.(Sl 119, 30).

Quando abbiamo una retta intenzione davanti a delle situazioni, lo stesso Signore ci precede per mostrarci la strada giusta, e se per caso sbagliamo e non accertiamo la volontà di Dio, Lui stesso raddrizzerà i nostri passi.

Esistono persone che sono eternamente infelici, perché non sanno fare le scelte giuste per la loro vita. Tutto è molto semplice, basta che chiediamo al Signore in ogni situazione: “Signore, cosa vuoi da me? Cosa vuoi che io faccia? Cosa desideri per la mia famiglia?” Mostrami le tue strade!

Chiediamo al Signore la grazia di essere docili alla sua volontà in tutti i momenti della nostra vita.

Gesù confido in te!

Luzia Santiago

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Dio vuole che abbiamo un cuore di bambino

“Le grande audacie vengono sempre dai bambini. Loro ci sorprendono con le loro domande, con le loro risposte e le loro azioni. Lo stesso Signore ci dirà che per entrare nel regno dei cieli bisogna farsi come bambini.

Essendo bambini, non avrete sofferenze; i bambini dimenticano in fretta i dispiaceri per tornare ai loro divertimenti abituali. Perciò, con questo abbandono non dovette preoccuparvi, perché riposerete nel Padre.

Tante persone vivono continuamente stressate, perché hanno perso la semplicità dei bambini. Non desiderare essere grande. Desidera di essere bambino, sempre bambino, anche se morirai da vecchio.

Chiediamo a Gesù in questo giorno, la grazia di avere un cuore di bambino.

Gesù, io confido in Te! Luzia Santiago

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