In questa lezione, Don Paulo Ricardo spiega che la lotta contro la porneia è difficilissima: è difficile consacrare a Dio questa nostra capacità di amare. Come possiamo fare?

Gli scandali sessuali rappresentano per la Chiesa una storia tristissima e una ferita ancora aperta.

Il corso si propone di analizzare il senso degli abusi al fine di comprenderne le cause e la dinamica nel contesto di un vissuto celibatario a rischio di mediocrità. Perché una sensibilità è certamente già mutata, soprattutto a livello istituzionale, ma qualcos’altro resiste tenacemente al cambiamento, per esempio l’idea che la colpa sia di qualcuno e non un problema di tutti.

Formazione sugli scandali sessuali nella chiesa con il presbitero e psicoterapeuta P. Amedeo Cencini

La serie completa:

Lezione 1 – Scandali Sessuali e Lettura Scandalosa
Lezione 2 – Genesi di uno scandalo – Parte I 
Lezione 2 – Genesi di uno scandalo – Parte II
Lezione 3 – Dinamica di uno scandalo – Parte I
Lezione 3 – Dinamica di uno scandalo – Parte II 
Lezione 4 – Senso e responsabilità di uno scandalo

Gli scandali sessuali rappresentano per la Chiesa una storia tristissima e una ferita ancora aperta.

Il corso si propone di analizzare il senso degli abusi al fine di comprenderne le cause e la dinamica nel contesto di un vissuto celibatario a rischio di mediocrità. Perché una sensibilità è certamente già mutata, soprattutto a livello istituzionale, ma qualcos’altro resiste tenacemente al cambiamento, per esempio l’idea che la colpa sia di qualcuno e non un problema di tutti.

La serie completa:

Lezione 1 – Scandali Sessuali e Lettura Scandalosa
Lezione 2 – Genesi di uno scandalo – Parte I 
Lezione 2 – Genesi di uno scandalo – Parte II
Lezione 3 – Dinamica di uno scandalo – Parte I
Lezione 3 – Dinamica di uno scandalo – Parte II 
Lezione 4 – Senso e responsabilità di uno scandalo

La malattia spirituale della Porneia è un’atteggiamento che tratta l’altro come uno oggetto da essere sfruttato, un atteggiamento di non carità, di non amore.

In questa lezione Don Paulo Ricardo di Azevedo Júnior spiega le malattie specifiche cominciando dalla gastrimargia

La gastrimargia può essere definita come una ricerca del piacere di mangiare, cioè come il desiderio di mangiare per il piacere, o anche negativamente rispetto alla forza del quale è la negazione, come intemperanza della bocca e dello stomaco.

Secondo San Doroteo di Gaza, Monaco di Palestina e fecondo scrittore ascetico del VI secolo, la parola “gastrimargia” significa essere fuori di sé, l’insensato viene definito “margos”. Quando a qualcuno capita questa malattia, chiamiamo questa follia di volersi riempire il ventre “gastrimargia”, cioè follia del ventre.

Ma c’è un altro tipo di gastrimargia – spiega ancora Doroteo di Gaza –, si tratta solo di piacere per la bocca: la emargia, ossia la follia della bocca o la follia della gola, che sarebbe mangiare cercando il gusto, dimenticandosi di Dio che è l’autore di tutte queste cose.

Dietro a questo atteggiamento c’è sicuramente l’idolatria. Questo peccato della gola ci porta ad un altro peccato: la lussuria. I Santi padri dicono che uno non pecca contro la castità se prima non ha peccato contro la gola.

Secondo San Leone Magno, le conseguenze di questa malattia sono:

– una letizia che è vuota;

– un atteggiamento di superficialità;

– la lussuria;

– il parlare troppo;

– la pesantezza della mente.

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In questa lezione stiamo trattando della Terapia della porneia, della lussuria. Oggi vogliamo parlare del Matrimonio come terapia della porneia.

Capire meglio per comprendere dove e come intervenire in modo che la crisi divenga l’ora di Dio.

<< La costituzione dei “Dodici” >>

“Il gruppo dei dodici” diventa una parabola vivente.

2. La costituzione dei “Dodici”
Gesù «salì sul monte, chiamò a sé quelli che egli volle ed essi andarono da lui. Ne costituì Dodici che stessero con lui e anche per mandarli a predicare e perché avessero il potere di scacciare i demoni. Costituì dunque i Dodici», chiamati uno per uno (Mc 3,13-19).
– rapporto tra ogni chiamato con Gesù,
– rapporto tra l’intero gruppo e Gesù,
– il rapporto tra gli stessi chiamati.
– Una comunità di riconciliati.
– Una comunità di oranti.
– Una comunità eucaristica.

“Il bello è lo splendore del vero” (Platone)

La libertà di commuoversi dinanzi al bello e di sentirsi attrati dal vero.

Lasciarsi attrarre dalla verità e dalla bellezza e dunque, commuoversi.
Una persona è felice solo quando è vera.
Lasciarsi amare vuol dire diventare risponsabile dell’amore.
C’è la libertà quando il mio organismo interiore è in condizione di essere totalmente attrato dalla verità e dalla bellezza.

Inconsistenza vuol dire fondamentalmente quella parte di te che a livello conscio, o inconscio, non è entrata in sintonia con questa scelta trascendente di vita.